Calendrier des SHS - Ethnologie, anthropologie

Le colloque international « De la Pierre au Papier, du Papier au Numérique » (PPPN) explore les mutations des supports de la mémoire et des pratiques de sauvegarde du patrimoine en Afrique. Le numérique offre, de nos jours, des réponses techniques et méthodologiques allant de l’inventaire numérisé aux outils de surveillance des marchés de l’art en ligne en passant par les dispositifs de médiation permettant aux publics de se réapproprier une histoire absente.

Chasse aux migrant·es (Witter, 2023), chasse aux pauvres (Foucault, 2013), chasse aux sorcières (Federici, 2021), chasse aux esclaves (Thompson, 2006), chasse aux loups, chasse aux chiens, chasse aux rats (Serna et al., 2024). Cette liste ne saurait être exhaustive, mais informe déjà sur la pluralité des chasses et des sujets susceptibles d’être chassé·es. Alors que la chasse évoque d’abord une technique de pouvoir s’appliquant aux non-humains, les exemples d’application et même d’élaboration de techniques cynégétiques destiné·es aux humains ne manquent pas.

La radiocommunication est-elle une technique en voie d’obsolescence ? La radiocommunication et la radionavigation appliquées aux activités halieutiques constituentelles un objet d’étude important et enrichissant pour la communauté scientifique et pour les professionnels de la mer mais aussi pour les administrations et pour les autres « usagers de la mer », les plaisanciers, les marins de commerce, le grand public ?

En 2026, un ou deux prix sous forme d’aide à la publication de 4 000 euros chacun récompenseront des thèses soutenues entre le 1e janvier et le 31 décembre 2025. Les travaux peuvent porter sur les collections abritées par le musée tout comme sur le passé et le présent des mondes extra-européens et de leurs relations avec l’Europe. Les disciplines concernées sont : l’anthropologie, l’histoire, l’histoire des arts, l’archéologie, la sociologie ou leurs champs et disciplines apparentés.

Cet appel à contribution pour l’ouvrage collectif « syndicalisme du corps enseignant du superieur public africain et en Afrique : réalités, dynamiques et réinvention » propose de réunir des réflexions des universitaires, des leaders de syndicats ou des praticiens du droit sur l’état des mouvements syndicaux des enseignants du supérieur et l’appréciation des dynamiques syndicales au sein du corps de l’enseignement supérieur en Afrique. Cet ouvrage vise à élargir et à approfondir la vision du syndicalisme des enseignants du supérieur en Afrique et à développer les droits syndicaux et le partage interafricain de bonnes pratiques dans le syndicalisme universitaire du personnel enseignant.

Cette série de conférences organisées au Musée du quai Branly – Jacques Chirac a pour objectif d’explorer les nouveaux champs de recherche et d’expérimentations autour du patrimoine. Dans le prolongement des premières séances, cette année sera consacrée au dialogue, aux interactions ainsi qu’aux confrontations entre logiques patrimoniales et environnementales dans une perspective comparatiste et interdisciplinaire.

Le présent numéro de Tracés vise à mettre en discussion la notion d’hétérodoxie et ses équivoques, sur une variété de terrains d’enquête et à partir de cas délimités. Autant le souligner d’emblée : si la religion et plus spécifiquement le christianisme constituent pour cette notion des références historiques essentielles, l’hétérodoxie religieuse ne nous semble pas pouvoir se targuer d’une centralité particulière vis-à-vis de ses manifestations dans d’autres domaines de la vie sociale. (…) Nous définissons dans les pages qui suivent une série d’orientations analytiques auxquelles pourront se référer les contributeur·ice·s potentiel·le·s. Nous partons pour ce faire d’une distinction élémentaire entre les quatre grands champs que concerne – au premier chef, mais sans exclusivité – le phénomène de l’hétérodoxie : la religion, les arts, la politique et la science. Visant à inspirer de possibles contributions, les propositions esquissées pour chacun de ces domaines ne sont ni exhaustives ni forcément contraignantes. Il s’agit ainsi pour nous d’ouvrir un espace de réflexion plutôt que d’en délimiter précisément les contours.

Amadou Hampâté Bâ, surtout connu pour sa phrase « En Afrique, quand un vieillard meurt, c’est une bibliothèque qui brûle », a consacré sa vie à la revalorisation du patrimoine africain. À travers ses nombreuses publications sur la religion, les traditions orales, l’histoire et les philosophies indigènes, Bâ a apporté des avancées significatives à la discipline des études africaines et a ouvert la voie à la pensée décoloniale. Bâ postule que la recherche sur l’Afrique ne peut être une entreprise purement laïque. En tant qu’initié aux traditions peules et bamanas ainsi qu’à la confrérie soufie tijanie, Bâ reconnaissait que « nul ne peut espérer comprendre l’Afrique traditionnelle s’il l’aborde d’un point de vue strictement laïc ». Dans cette conception, la tradition indigène n’implique pas le folklore ou des coutumes particulières, mais quelque chose qui s’apparente davantage à la métaphysique, au « renouvellement de l’être orienté vers le divin ».

Cette manifestation scientifique pluridisciplinaire explore comment l’utilisation de la langue maternelle dans la formation, les stages cliniques et la pratique professionnelle peut améliorer la communication thérapeutique, renforcer la compréhension mutuelle entre soignants et patients, et accroître l’efficacité des soins. Le colloque aborde dix axes thématiques, allant de la communication clinique à la sécurité thérapeutique, en passant par la formation, la prévention, la santé mentale et les expériences internationales.

En 1897, Alexandre Promio, opérateur pour les frères Lumières, pose son cinématographe à Beyrouth. Sur la place des canons (Sahet El Bourj), Promio filme ce qui restera comme la plus ancienne trace animée de la ville. Cette « vue lumière » n’est pas seulement le premier jalon technique du cinéma au Liban ; elle est l’acte de naissance du regard cinématographique sur un territoire qui, pendant 130 ans, ne cessera d’être filmé, modelé et reconstruit par les images. Organiser ce colloque répond à un besoin de comprendre les bouleversements artistiques, culturels et politiques contemporains au Liban. Comme Promio qui, en 1897, a saisi le mouvement à Beyrouth, nous cherchons aujourd’hui à saisir les mouvements cinématographiques qui, malgré l’instabilité persistante, refusent de s’éteindre.